Category: история

Старинное дагестанское селение Гоор-«Страна башен»

Старинное дагестанское селение Гоор с его богатой и самобытной культурой издавна привлекало к себе внимание известных ученых и путешественников. В своих работах они образно называют его «Страной башен».
wm_1_20131022_1
Впервые сведения об историческом прошлом Гоора я узнал будучи студентом исторического факультета ДГУ, от своего преподавателя А.Е. Криштопы – великолепного знатока древностей Дагестана. Рассказывая об итогах экспедиции в это высокогорное селение, он сообщил об обнаруженных там надмогильных стеллах с высеченными на них эмблемами шамхальского стиля. Появление могил выходцев из дома гази-кумухских шамхалов, ведущих свое происхождение из курейшитов, он связывал с процессом исламизации этого региона. Поскольку круг моих интересов был связан с историей образования Гази-Кумухского шамхалата, это сообщение вызвало во мне желание увидеть эти исторические памятники своими глазами. Но в силу разных причин мое желание в те годы осталось неосуществленным.
Collapse )

Сурхай-хан II как вождь национально-освободительного движения народов Кавказа в XVIII в.

Нет, пожалуй, на территории бывшего СССР другого народа, которому бы становление Российской империи стоило так дорого, как кавказским горцам. Беспримерная эпопея многолетней героической борьбы горцев Кавказа за свою независимость против могущественнейшей в мире империи освещена со многих сторон. Она обросла обширной и довольно противоречивой историографией, из которой везде и всегда выглядывает титаническая фигура имама Шамиля, которая невольно закрывает свет исследователям на некоторые незаслуженно оттесненные на второй план страницы этой воистину уникальной войны.

Часто любят повторять, что горцы Дагестана под руководством Шамиля воевали 25 лет, и забывают, что речь идет лишь о годах, связанных только с этим славным именем. Между тем еще в 1860 году в Тифлисе вышла книга начальника штаба Кавказской армии России Ростислава Фадеева под названием «60 лет Кавказской войны». А ведь и тогда еще западным горцам предстояли четыре года жестокой войны теперь уже на истребление. Но даже в эти дополнительные годы далеко не укладываются временные рамки Кавказской войны - она началась гораздо раньше и длилась гораздо дольше, просто не все ее страницы прочитаны еще читателем. Между тем у трех сменившихся поочередно вождей - Гази Магомеда, Гамзатбека и Шамиля - в Дагестане были и другие предшественники, оказавшиеся, к сожалению, менее удачливыми в исторической науке, чем даже на поле боя, но тем не менее заслуживающие уважение потомков. Да еще многие бойцы масштабом поменьше, отдавшие жизнь за Родину, должны бы выйти из излишне затянувшейся исторической тени.

Многие просто не знают, что до имамов в течение 24 лет против Российской экспансии в Дагестане и северном Азербайджане противостоял Сурхай-хан II Казикумухский, уважительно прозванный в народе «Кунбутта», что значит дедушка.

9026ff12886e8cf1bd67dd76a2c276fb
Хотя в орбиту имперских аппетитов Российской империи Северный Кавказ и Дагестан попали довольно рано, методическое давление началось с конца XVIII века, и большая доля борьбы выпала на долю Сурхай-хана II. Он начал ханствовать в Казикумухе в 1789 году, сменив своего умершего многодеятельного отца Магомед-хана.

После присоединения Грузии, и особенно после движения Шейхмансура, Россия более интенсивно взялась за покорение Кавказа. В 1796 году в Дагестане под предлогом противостояния захватническим устремлениям Ага-Мухаммед-хана Каджара Персидского, в целях обеспечения покорности местных феодалов появились русские войска под командованием Валериана Зубова. Шамхал Тарковский, Уцуми Каракайтагский и Кадий Табасаранский изъявили покорность и даже предоставили свои силы в распоряжение Зубова, двинувшегося на Дербент. Сурхай-хан II с двадцатитысячным отрядом воинов явился на помощь Шейх-Али-Хану Дербентскому и принял участие во всех неудачных для себя и последнего боях. Отсюда началось упорное противостояние правителя маленького народа, боезапас воинов которого, по словам историка Али Каяева, ограничивался «двумя зарядами на каждого воина, один в стволе и один в запасе», против первоклассной регулярной армии своего времени.

Разбитый под Дербентом Сурхай-хан II, вновь в том же году появляется у крепости Алпан перед войсками генерала Булгакова, успевшими к тому времени водворить нужный им порядок во всех закавказских ханствах. Первая ожесточенная битва закончилась в пользу Сурхай-хана II, русские войска вынуждены были поспешно укрыться в крепости. Но на следующий день Булгакову удалось взять реванш, и хану пришлось отступить в подвластную ему Кюру. Преследовавший его Булгаков у реки Самур призвал к себе Тарковского, Каракайтагского и Табасаранского правителей и стал готовить совместный поход на Кюру. Здесь Сурхай-хан II, увидевший вопиющее неравенство сил, вынужден был первый раз присягнуть России. Однако вскоре Павел I, сменивший на престоле ненавистную ему мать, вывел с Кавказа все войска. После Георгиевского трактата 1801 года и присоединения Грузии к России у многих местных правителей пошла мода снова и снова присягнуть России. Один Сурхай-хан II со своим малочисленным войском носился из конца в конец, пытаясь организовать сопротивление российской экспансии. Везде, где намечалось мало-мальски заметное сопротивление русским, он появлялся либо сам, либо отправлял с войском одного из сыновей. В 1803 году он отправил к джаро-белоканским аварцам с отборным отрядом в 500 бойцов сына Халидбека, который стал проводить активную подстрекательную работу среди последних. К моменту взятия Гянжи русскими войсками в следующем, 1804 году, джаро-белоканцы были охвачены серьезными волнениями. Главнокомандующий на Кавказе Цицианов отправил для их усмирения генерала Гулякова. В ожесточенном сражении в узком ущелье при активном и героическом участии отряда Халидбека войско Гулякова было разгромлено, и он сам погиб в бою.

Через два года, в 1806 году, Сурхай-хан II отправляет на помощь уже Бакинскому Гусейн-Кули-хану старшего сына Нухбека. В момент похода Цицианова на Баку, начавшегося неудачей и предательским убийством самого ряда неудачных операций Сурхай-хан II принужден был вновь присягнуть России, но категорически отказался от уплаты какой бы то ни было дани, хотя Гудович и сам с самого начала шел на уступки, требуя с Казикумуха на 2 тысячи рублей меньше, чем с других ханств. Чуть позже еще одну безуспешную попытку упорядочить отношения с Сурхай-ханом II сделал новый командующий генерал Тормасов, и опять безуспешно.

Антирусская активность Сурхай-хана II не снижалась ни на один день. Даже в его ближайшем окружении были люди, которые, указывая на гигантскую разницу в людских и материальных ресурсах, «советовали ему отказаться от бесперспективных попыток, но он был неумолим. «За Родину, веру и свободу нужно сражаться, невзирая ни на что», - любил повторять Сурхай-хан II. Горько сетовал он и отмечал, что у многих правителей материальные соображения превалировали над интересами родины и веры.


Collapse )

Дагестан. Немного о прошлом

Нет необходимости напоминать о том, как важно знать историю своей Родины, по каким лабиринтам протекало ее прошлое, чем она стала в настоящем. На этом долгом пути народы Дагестана переживали радости и невзгоды, взлеты и падения, но никогда не опускали головы, не падали духом. Зигзаги, которыми вела их судьба, интересны и поучительны.
IMG_8992
Хочу начать свой рассказ с событий, которые помогут понять, как появился на нашей почве ислам, откуда его истоки. А для этого необходимо поговорить о кадирийском тарикате — пути к истине.

После утверждения ислама на Аравийском полуострове и в сопредельных странах началось его триумфальное шествие на Западе — по Пиренеям и на Востоке — в Индии и Китае. Полководцы под белым знаменем пророка Мухаммеда в сопровождении миссионеров совершали дальние походы для распространения новой религии, основной заповедью которой является мир, братство. Одним из таких полководцев и одновременно крупным миссионером был Абдулмуслим, выходец из Сирии (Шам), который в начале VIII века совершил три похода в Дагестан. В исторической литературе он известен под именем Маслам.

Деятельность миссионеров дала свои плоды — дагестанские народы, правда не без принуждения, приняли новую религию. И вот уже двенадцать с половиной веков они исповедуют ислам.

Интересная деталь: как только Абдулмуслим вступил в горную часть, лакский народ направил к нему своего представителя выяснить, что же собой представляет новая религия. Ознакомившись, лакцы одними из первых в горном Дагестане начали исповедовать ислам.

Collapse )

Тарумовский район.Республика Дагестан.

Tаpумовский район был образован в 1946 году путем выделения из Кизлярского района его северной части и в настоящее время является одним из самых крупных районов Дагестана.

Каждый наблюдательный автопутешественник, проезжая через ничем не примечательные села Тарумовского района, обратит внимание на почти километровые ряды придорожных частных выносных фруктово-овощных прилавков, расположившихся по обе стороны шоссе. Многие электрифицированы для ночной торговли. Здесь путник может перекусить или запастись в дорогу достаточно дешевыми яблоками, грушами, айвой, виноградом, помидорами и прочей садово-огородной продукцией. Торгуют круглые сутки и почти весь год. Еще с древних времен сюда, на обширные естественные пастбища, отгоняли на зиму отары овец горцы — дагестанцы, чеченцы, ингуши, кабардинцы и другие. Этот ранее называемый яйлажный вид скотоводства существует до сих пор. И поныне часть Тарумавокого района входит в крупнейшую на Кавказе территориальную зону отгонного животоводства. Древний край в разные века населяли сарматы, аланы, половцы...
wm_1075_20120404_2

Collapse )

Дахадаевский район.Дагестан. День первой борозды.

История жителей Дахадаевского района неразрывно связана со всеми коренными народностями Дагестана.

О том, что эта земля была заселена людьми еще в ашельскую эпоху, свидетельствуют археологические находки, обнаруженные на ее территории - каменные и кремневые артефакты, хранящиеся в республиканском музее.

Первые земледельческие поселения здесь, по сообщению директора Новосибирского института истории, археологии и этнографии академика А.П.Деревянко, посетившего район с экспедицией в сентябре-октябре 2004 года, возникли в 4-м тысячелетии до н.э. Крупный специалист в террасном земледелии профессор М.А.Агларов также признает, что Дагестан является древнейшим очагом возделывания зерновой культуры. Об этом свидетельствуют и удивляющие взор современников, многочисленные земледельческие террасы - великий труд наших предков, запечатленный на крутых горных склонах вокруг сс. Ицари, Шири, Ураги, Урари и др.

Наскальные изображения эпох энеолита, бронзы и раннего железа, выявленные в окрестностях поселений Санжи, Зубанчи, Кудаги, Дибгаши, Кубачи, образуют большую галерею "рисунков первобытных художников". На них минеральными красками охрой разных оттенков изображены безоаровые козы, олени, лошади, всадники, древние солярные и геометрические знаки.

Первым политическим образованием, куда входила территория Дахадаевского района, как и всей южной части Дагестана, являлась Кавказская Албания. Доктор исторических наук Б.Г.Алиев в этой связи приводит пример сравнительной схожести корней многих слов, употребляемых в даргинском и удинском языках. А "...удинский язык, - пишет академик А.С.Чикобава,- исторически имел значительно большее распространение, представляя собой один из пережиточно сохранившихся языков древней Кавказской Албании".


wm_3_0_6

wm_008_5
wm_017_2
wm_018_1

Традиционными народными промыслами у сирхинцев считались ткацкое ремесло, выделка овчины; в Кубачах - в течение 2 тыс. лет формировалось искусство художественной обработки металла, производство кольчуг, домашней утвари, ювелирных украшений, холодного оружия, шитье золотыми нитками, вязание, а соседнее село Амузги специализировалось на производстве булатных клинков; в Харбуке в XIV-XV вв. плавили железо, изготавливали кинжалы, ножи и сабли, кремневые пистолеты и ружья, орудия сельского хозяйства, печи, замки и др. утварь; с VIII-IX вв. в Сулевкенте изготавливали керамическую посуду; искусство резьбы по камню распространено в Сутбуке, Кубачи, Урари, Урхниша, Бакни, Уркарахе; резчиками по дереву славились кищинцы, кубачинцы, калкнинцы, цураинцы. Паласы и ткани производили кищинцы.

wm_DSCN0410
Памятник ГЕРОЯМ Великой Отечественной Войны
wm_020_1
wm_029_1

Праздник Первой борозды
wm_034
wm_039
wm_006_6

Бои быков
wm_3_from_buf_0
Борозда
wm_3_from_buf_1


wm_3_from_buf_2

Collapse )

Село Ицари Дахадаевского района Республики Дагестан

Село Ицари, по предположению старожилов, образовалось вследствие слияния, воссоединения жителей нескольких отселков: Акри,Гъиби, ЦIурцIа-рай, Духьугу. Вокруг села соорудили оборонительную башню, которая сохранилась до наших дней. Название села произошло из двух даргинских слов: и - цIари, т.е. ты — огонь. Труднодоступное ущелье Уллучая служило ранее естественной защитой села от иноземных захватчиков. Все же и здесь происходили кровопролитные бои: сохранился каменный барельеф с изображением схватки кавказца и монгола.

wm_440_20120523_2
wm_440_20120915_5
Наиболее известной достопримечательностью Ицари является оборонительная башня, возвышающаяся над селом. Башня находится на выступе горы над селом; с трех сторон расположены крутые склоны, от ближайшей поляны башня отделена восьмиметровым рвом. В настоящее время она является наиболее крупной из сохранившихся круглых башен на Северном Кавказе. Она представляет собой сужающееся кверху конусообразное сооружение с примерной датировкой 14 века. Основное предназначение башни - оборонительное: она была построена для борьбы как с иноземными захватчиками, так и соседними племенами, «которые сжигали посевы и угоняли скот» (надпись на арабском на стене башни; перевод А.Р.Шихсаидова). Одновременно башня служила также в качестве сигнальной и сторожевой.

Толщина стен у основания около 2 метров, внутренний диаметр 7 метров. На южной стороне, направленной к селу, на уровне 2 этажа имеются входные ворота с дубовыми дверьми (вход в башню осуществлялся посредством приставной лестницы); на 4-м этаже – смотровое окно. По направлению к северу в башне имеется около 20-ти бойниц, по 5 на 2, 3, 4 этажах с узкими щелями для стрельбы и расширяющиеся внутрь; за ними могли разместиться по 3-4 стрелка.
wm_440_20121025_1
wm_440_20121025_5


wm_440_20121025_9
wm_440_20121025_10
wm_440_20121025_11


Ицари - труднодоступное селение, расположенное вдали от оживленных трасс, в верховьях Уллучая. Народу здесь всегда трудно жилось. Самой острой была проблема нехватки посевных площадей. Тягловую силу животных не могли использовать - настолько малы по своим размерам здешние террасы. Они выглядят, как гигантские лестницы, поднимающиеся по склонам гор, и производят неизгладимое впечатление на всех, кто первый раз побывал здесь. Глядя на них, невольно вспоминаешь слова знаменитого русского академика Н.И.Вавилова: «Вряд ли можно лучше использовать землю, чем это делают в горном Дагестане». Террасное земледелие ицаринцев свидетельствует о том, что их земля была заселена с глубокой древности. Жаль только, ныне многие террасы разрушились, не возделываются. Трудные условия жизни вынудили часть ицаринцев переселиться в Кизлярский район.
wm_440_20121025_13
wm_440_20121025_16
wm_440_20121025_17
wm_440_20121025_20
wm_440_20121025_21
wm_440_20121025_25
wm_440_20121025_29
wm_440_20121025_31
wm_440_20121025_33
wm_440_20121025_36
Collapse )
Collapse )

Кулинский район Республики Дагестан

История первых обитателей территории Кулинского района, их племенных жилищ и борьба за выживание уходит в далекое тысячелетие до нашей эры, до знаменательного Вихлинского оползня, перекрывшего Кулинское Койсу, о чем свидетельствуют природно-рельефные образования, следы жилищ, затопленных оползневым плотинным озером, предметы каменного века, найденные в затопленных жилищах на территории Вачинского и Каялинского селений, следы поселений Чава Баку на территории с. Хосрех.

По описаниям и рассказам древних ученых - историков на территории лакцев в древнейшие времена имелось государство, которое имело связи с древними цивилизованными странами юго-восточной Азии.
О мужественных трудолюбивых горцах, проживающих на территории лакии, в том числе Кулинского района, рассказано древними историками Геродотом, Страбоном, Плутархом, Хорециналом, Масудилом, ибн Русталом. О дружеском отношении государственного образования и людей на территории района говорят названия сел Вачи, Сумбатль, Хосрех, получивших свои названия от имен государей Персиии и Кавказской Албании: Ваче, Сумбат, Хосров.

wm_36_20121022_19


wm_36_20121022_29


wm_36_20121022_11


wm_36_20121022_17


wm_115_20111121_4


wm_115_20120729_26


wm_36_20121022_31


wm_108_20110807_4


wm_108_0_4


wm_108_from_buf_0_1


wm_108_from_buf_0


wm_108_from_buf_1


wm_36_20121022_24

Collapse )

Ремонт старого дома. ( деревенские будни)

Оригинал взят у plotnikk в Ремонт старого дома. ( деревенские будни)
IMG_0335
Никогда не думал, что буду ремонтировать старый деревянный дом. И что это мне понравится. Ведь у старого дома, есть один, но очень хороший плюс, осадочные процессы в нем завершены.
Так получилось, что ремонт потребовалось делать в зиму, когда ночами доходило до минус 35.
Дом 1951 года, из 24 бревна, в восьмидесятые уже делали ремонт и заштукатурили изнутри стены. Хорошо, что с известью. Это сохранило бревно от гниения. Но , здорово покоробило, разница между нижней и верхней точкой на одной стене до 25 сантиметров. Стены скрючено-вогнутые. Перепад на потолке до 35 сантиметров. Вместо утеплителя , на крыше строительный мусор и старая листва. Полы прогнившие , со щелями в подпол. Печи, выложенные на ребро кирпича, в аварийном состоянии.
IMG_1183

Четыре месяца, вчетвером ремонтировали . Перебрали и утеплили полы, уложив их на новые лаги, стянули стены новыми потолочными матицами, устроили в каждой комнате внутренний каркас из состаренных бревен, из ничего соорудили ванную комнату, и пр.. и пр..

Collapse )

О Маргарет Тэтчер

Оригинал взят у igor_golovin в О Маргарет Тэтчер
Оригинал взят у swamp_lynx в О Маргарет Тэтчер
Она умерла, и это повод вспомнить о ней. Нет у меня никаких личных чувств к покойной мадам Тэтчер, даже ненависти нет – как нет у меня ненависти к Атилле и Чингис-хану. Но, как человек, живший в Англии в те годы, скажу: Англия была чудесной страной до появления Тэтчер.
Автор: Исраэль Шамир

Collapse )

Притчи

СВОЕНРАВНАЯ ПРИНЦЕССА
Некогда жил-был один король. Все то, чему его научили с детства и во что он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был ограниченным и недалеким человеком, хотя во многом он был справедлив.
У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:
Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и ваша судьба.
Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам, туту же с ним согласились.
Но третья дочь, самая младшая, сказала:
Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, я все же не могу поверить в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.
Мы проверим это, - сказал король и тут же приказал заточить девушку в маленькую келью. В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в то время как ее послушные сестры привольно жили и наслаждались богатствами, которые могли бы принадлежать и ей.
Заточив свою дочь, король сказал сам себе:
Моя дочь томится в келье не по своей воле, а по моей. Это в полной мере доказывает для всякого здравомыслящего ума, что не от нее, а именно от меня зависит ее судьба.
Жители той страны, прослышав о том, что случилось с принцессой, говорили друг другу:
Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не замечали. Раз он обошелся так со своей собственной дочерью, которая есть его плоть и кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень плохое.
Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы обсуждать притязания короля на абсолютную правоту всегда и во всем.
Время от времени король навещал свою дочь. Он заставал ее с каждым разом все более ослабевшей и изможденной. Но ничто не могло сломить ее.
Наконец король потерял терпение: "Твое упорное непослушание, - сказал он ей однажды, - может только раздражить меня еще больше и, возможно, ослабит мой авторитет; я могу убить тебя, но у меня доброе сердце; поэтому я решил тебя изгнать за пределы моего царства в дикую пустыню, где живут только звери и такие же безумцы, как ты, которые не смогли ужиться в нашем разумном обществе. Там ты быстро поймешь, можешь ли ты существовать без своей семьи, и если сможешь, то предпочтешь ли этот образ жизни нашему".
Его указ был тут же выполнен, и принцессу прогнали за пределы королевства. И вот она оказалась на свободе: в дикой местности, в обстановке, ничуть не похожей на ту, к которой она привыкла с детства. Однако вскоре она поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты, сорванные с дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что тепло исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и жила своей жизнью. Постепенно девушка приспособилась к новым условиям: воду она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из тлеющего дерева.
Здесь, - сказала она себе однажды, - все элементы жизни гармонируют друг с другом, составляют завершенность, которая ни целиком, ни в частности не подвластна воле моего отца-короля.
И вот однажды заблудившийся путешественник, оказавшийся богатым и предприимчивым человеком, повстречался с принцессой. Он полюбил ее, увез в свою страну, и там они поженились.
Спустя некоторое время они снова вернулись в ту дикую местность и построили там огромный процветающий город, воплотивший в полной мере их мудрость, находчивость и веру.
"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню - многие из тех, кого считали сумасшедшими, вошли в полную гармонию с многосторонней жизнью этой местности и стали ей полезными. Слава об этом городе и его окрестностях разнеслась по всему свету. Его могущество и красота затмили красоту и могущество королевства, которым правил отец принцессы.
По желанию всех жителей принцесса и ее муж стали правителями этого нового, идеального королевства.
В конце концов старый король решил посетить загадочный и чудесный город, возникший в пустыне и населенный, как он слышал, теми, кого он и ему подобные презирали.
Итак, он прибыл в город. Низко склонившись в поклоне, король приблизился к подножию трона, на котором восседала молодая чета, и, подняв глаза, чтобы увидеть тех, чья справедливость, богатство и понимание превзошли его собственные, услышал тихий голос своей дочери:
Видишь, отец, каждый человек имеет свою судьбу и возможность выбирать.

Султан Саладин, как повествует суфийский манускрипт, встретил великого учителя Ахмада ар-Рифай, основателя ордена Рифайа, "завывающих дервишей", и задал ему несколько вопросов.
Эту историю Рифай рассказал Саладину в ответ на вопрос: "Почему вы убеждены, что правила и закон недостаточны для сохранения счастья и справедливости?"
Их встреча произошла в 1174 году. Но эта история, известная из несуфийских источников, используется для того, чтобы проиллюстрировать возможность "другого состояния сознания" у человека.


Collapse )