Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Селение Ругельда. Шамильский район. Республика Дагестан.

Селение Ругельда образовалось путем слияния мелких населенных пунктов: Гьенди, Гъагъзалъ, Колохорих, ТIахIладаколо, Гьадах слияние произошло мирным путем для согласованной борьбы против внешних врагов. Селение находилось в теперешнем стороне квартала селения, обращенного к обрыву и с одной стороны естественно защищенного им . По преданию с трех незащищённых сторон селение было окружено крепкими стенами. В селение могли проникнуть с двух сторон, охраняемых круглосуточно часовыми.

Селение Сомода возникло по преданию на месте разрушенного во время распространения ислама села «ЧIутIбузух», находящийся от теперешнего села на расстоянии примерно 800 метров. И сейчас при разборке остатков стен в этом месте находятся куски керамики, угля. катков крыш. По преданию одна старуха Тедурилай из тухума ИтIимахIалазул, не пожелавшая принять ислам осталась там же и на нее спустили крышу дома. Селение было расположено на скале, обращенной к речке. В селении сохранились остатки, 4 башен, служившие для охраны.

Селение Хиндах образовалось от слияния двух сел: Хиндах и Согьодух. На месте бывшего селения Согьодух сохранился фундамент от бывшей башни. Само селение Хиндах с одной стороны, укреплено высоким скалистым обрывом. С другой стороны его защищали 2 башни, основания которых сохранились до наших дней. Около селения в местечке «РацIнакь нохъо» также сохранилось основание башни, охранявшей подступы к селу и оповещавшей о приближении врагов.

Селение Мусрух образовалось от селения двух сел «Мусрух» и «Кьолиб». После эпидемии холеры остатки жителей «Кьолиб» перешли в Мусрух. Говорят что Мусрух основали охотники. В селении находится сохранившаяся башня, имеющая толстые стены и 7 перекрытий во все стороны узкие бойницы. Легенда гласит, что она построена на растворе в изготовлении которого использовалась от сыворотка 40 коров богатой вдовушки. В селении, вход был только с двух сторон , которые круглосуточно охранялись часовыми.
wm_1479_20130216_11

Collapse )

Гимры.

Гимры называют сердцем горного Дагестана, а разве возможно побывав в Дагестане, не услышать биение его «сердца»? Задача была не из легких… Иногда здесь гремят выстрелы…
Collapse )



Гимринский хребет – природная граница предгорной и горной зон республики. Его общая длина - 42 км, а высшая точка - гора Аттау (2134 м). Хребет очаровывает свежестью сосновых и березовых лесов, шумом горных ручьёв, целебной водой родников и неописуемым видом горных панорам. Здесь находится Сулакский каньон - один из крупнейших в мире. По глубине (1,6 км) он превышает Колорадский в США, уступая ему по протяженности (18 км). Грандиозность Каньона поражала всех, увидевших его. С кромки хребта в разные годы панорамой загадочных гор Дагестана любовались: писатель-декабрист А.Бестужев-Марлинский, художники Г.Гагарин и И.Айвазовский, писатель-романист Александр Дюма. Поднимался на хребет в 1871 г. и российский император Александр II.

Гимринский хребет пересекает, помимо горных «козьих» троп, лишь одна автодорога. Ввод в 1993 г. тоннеля, пробитого в толще хребта, крупнейшего на Кавказе (длина 4250 м) и прокладка шоссе Буйнакск - Гимры намного сократили путь в горы. Через тоннель из Махачкалы в Гимры можно попасть за час, в объезд за восемь. При выезде из тоннеля встречают таблички с сурами из Корана. Словно дорожные указатели, они напоминают, что здесь мир, живущий по законам Шариата.

Скалы такие отвесные, что даже мох не удерживается на их склонах. Крошечные участки не возделывают, а строят, превращая подножие гор в ступенчатые пирамиды с абрикосами и хурмой. Еще в 1848 г. Н. Данилевский писал, «…в Аварском ханстве горцы приносили землю на голые скалы и, цепляясь по оным как серны», «сеяли по несколько пригорошень проса». Климат очень благоприятен для сельского хозяйства - здесь практически не бывает зимы. И земля плодородная: везде - сады, в которых помимо персиков, груш, хурмы и абрикосов, выращивают еще и цитрусовые.
Collapse )
А кругом красота: горы, пенная река, сады… и бездонное насыщенно голубое небо, как проталина среди седых гор. Это Гимринская котловина - райский сад Дагестана. Сады снискали славу аулу Гимры еще в глубокой древности. За фруктовыми деревьями здесь ухаживают, как за своими детьми. Фрукты - основной источник дохода. В долине Аварского Койсу у подножья хребта лежит селение Гимры - родина двух великих имамов - Гази-Магомеда и Шамиля. По свидетельству некоторых историков на территории сегодняшнего Гимры жили люди примерно 400 лет назад.

От тоннеля до аула подъем по горному серпантину. Гимринцы обращают наше внимание на небольшую каменную башню, в которой укрывались Гази-Магомед и Шамиль, после взятия селения русскими войсками в 1832 г.
wm_1168_20120117_14
При въезде в аул стоит монумент, посвященный Кавказской войне – обелиски с названиями главных ее сражений и три большие колонны, увенчанные звездой. «Народ, который не сохранил своих памятников истории, не имеет права на дальнейшее существование» - говорят горцы. В центре аула “дом Шамиля”, с мемориальной табличкой. Здесь живут его дальние потомки. Неподалеку дом Гази-Магомеда.
Collapse )
Окруженное заоблачными вершинами гор, Гимры расположилось на нескольких склонах. Население 3,5 тыс. чел. Места мало и дома жмутся друг к другу. По узким и кривым улочкам изредка проносятся автомобили. Но главный вид транспорта – как и столетия назад - ослики. Одетые в длинное платье с шароварами и хиджаб, по улице проходят женщины, с большими кувшинами, наполненными родниковой водой.

Живут в районе аварцы – самая крупная по численности народность Дагестана. На старинных домах спутниковые антенны-тарелки. Затерянное в горах и погруженное в тишину, которую пять раз в день нарушают призывы к намазу, село живет, как и пару веков назад.

До постройки тоннеля Гимры жили по местным традициям, одной семьей: преступлений не было, каждую драку всем селом обсуждали. С трепетом ходила я по аулу, по его узеньким улицам, где может проехать только одна арба, наступала на камни мостовой и думала, что наступаю на страницы истории, написанной незнакомыми и непонятными символами. Этот мир - с вековым выверенным строем жизни - был древним, как горы, он был мудрым и спокойным, как эти уверенные в своих силах горцы.

…Но не всегда здесь царил мир…
В начале 20-х годов ХIХ в. началось освободительное движение горцев под лозунгами суфийского течения - мюридизм. Руководителем его стал аварец - мулла Гази-Магомед. С небольшим отрядом своих приверженцев он вводил шариат в аварских аулах, часто силой оружия. Гази-Магомед прожил недолго, но его короткая жизнь была яркой и стремительной, как метеор, заставившая врагов «содрогнуться и поникнуть». Нападение на столицу аварских ханов Хунзах, осада крепостей «Бурная» и «Внезапная», блокада Дербента, взятие Кизляра, сражение под Владикавказом, осада Назрани! Много было внезапных налетов и чувствительных ударов царским войскам! Имам был неуловим…

wm_1168_from_buf_1_2

Русское командование предпринимало все возможные меры: Гази Магомеда приглашали на переговоры, пытались подкупить, захватить в плен или убить. Распространялись написанные по-арабски и сочиненные в его стиле послания, создающие противоречивые настроения среди горцев. А в мае 1830 г. к Гимры двинулась колонна в 6 тыс. штыков с 23 пушками и 6 мортирами под командованием генерала Розена. Но Розен посчитал силы недостаточными, от штурма аула отказался и ограничился захватом скота у местных жителей, рассчитывая этой мерой вынудить жителей сдаться и выдать имама. Но его надежды не оправдались. Гази Магомед воспользовался передышкой для увеличения числа своих сторонников и в сентябре 1832 г. укрепился в районе аула Гимры.
Collapse )

10 октября 1832 г. отряд в 10 тыс. чел. под командованием Розена вступил в Гимринское ущелье. Гимры находятся на крутой, почти неприступной, скале. Продвижение, связано с огромными трудностями: после перехода через покрытый вечными снегами хребет, попадаешь на узкую, вырубленную в скале тропинку, которая тянется вдоль крутых горных стен и глубоких ущелий, потом соединяется с дорогой и переходит в теснину, ведущую в Гимры. 6 дней длился этот трудный поход. После ожесточенного боя русские завладели тесниной и скалами, установили тяжелую пушку и открыли ожесточенный огонь по Гимры.

Многие из тех, кто был с имамом, отступая, изменили ему, и перешли на сторону русских. Лишь его верный соратник Шамиль и самые храбрые воины остались на стороне Гази-Магомеда, осмелившись противостоять русскому войску. После штурма нападающие ворвались в Гимры. Бой длился с раннего утра до вечера, силы были неравны, царские войска теснили мюридов. Тогда Гази-Магомед, Шамиль и мюриды укрылись в сторожевой башне. Побег был невозможен, враги заняли все проходы и возвышения вокруг. Остался выбор: либо сдаться врагу, либо умереть в бою. Горстка героев выбрала последнее.

Распевая молитвы, они защищались с беспримерным упорством, многие погибли под развалинами крепости после нескольких часов артобстрела… Осталось 16 человек. Их окружили солдаты и стали пробивать отверстия в крыше. Часть солдат стояла по обе стороны от двери, выставив штыки, требуя сдачи и обещая пощаду. Горцы отказались, и с криками «Во имя Аллаха!» с обнаженными саблями в руках стали выпрыгивать через солдат. Русские офицеры с восхищением вспоминали о хладнокровии и храбрости, проявленными Гази-Магомедом в пылу сражения. А когда он, смертельно раненый, упал, «мало оставалось верных ему мюридов, они не смогли вынести с поля боя тело имама. Бросились они к нему через пули и штыки врагов и погибли все». Шамиль упал рядом, пронзенный двумя пулями; его оставили как убитого.

Русские нашли пробитый многими пулями труп Гази-Магомеда в таком положении, что самые жестокие воины испытали благоговение и страх. Левой рукой он держался за свою длинную бороду, а правой рукой указывал в небо, куда он стремился при жизни, где жили его свободные предки. На его лице застыло выражение спокойствия и умиротворения. Густой пороховой дым медленно рассеивался, поднимаясь белыми облаками к небу, они парили в воздухе, будто души убитых. Гази-Магомед погиб и с его смертью закончился первый период религиозных войн в Дагестане.

Аул лежал в развалинах. Храбрый штурм и героическая оборона - русские и горцы оказались достойными противниками. Александр Бестужев писал: «Я топтал снега Кавказа, я дрался с сынами его – достойные враги… Как искусно они умеют сражаться, как геройски решаются умирать». Казалось, война на Кавказе закончилась, но в 1834 г. Шамиль был провозглашен новым имамом Кавказа. …до конца войны оставалось еще 25 лет.

В 1843 г. над могилой Гази-Магомеда был воздвигнут небольшой мавзолей. Почитание имама-шахида широко распространилось по Дагестану. Обе его могилы, в Тарки (где он был вначале похоронен), в Гимрах и сторожевая башня, почитаются «святыми местами» (зийарат). Здесь часто проводятся коллективные молитвы и общественные мероприятия.
Collapse )

Справедливость Умара ибн аль-Хаттаба | Захир Махмуд & Ахмед Али

Оригинал взят у davudmuslim в Справедливость Умара ибн аль-Хаттаба | Захир Махмуд & Ахмед Али
Оригинал взят у hamim_media в Справедливость Умара ибн аль-Хаттаба | Захир Махмуд & Ахмед Али

всегда задаю такой вопрос немусульманским преподавателям и также другим людям:
«Кто разработал социальную политику?» А они бывает, смотрят на меня немного удивленно, потому что думают, что сами ее изобрели. Я отвечаю, что нет. Первый исторический факт разработки социально-политической инфраструктуры был в Халифате при Умаре ибн аль-Хаттабе (РА). И когда я это им говорю, они смотрят на меня с недоумением: «О чем это ты говоришь?». Что же такое социальная политика? Я дам вам пример. Кто знает, что такое детские выплаты. Кто-нибудь знает, что такое детские выплаты, детские пособия. Все дети получают пособие каждую неделю. Многие семьи это держит на плаву. Разве это не замечательная вещь? Откуда это они получили? Кто-нибудь знает, откуда это им досталось? От Умара ибн аль-Хаттаба (РА)!
Очередной раз, когда Умар (РА) патрулировал город, он услышал детский плач. Он подошел к женщине и спросил: «Почему плачет твой ребенок?». А позже, той же ночью ребенок все еще плакал. Умар (РА) пришел к ней опять и сказал; « Какая же ты нерадивая мать. Твой ребенок плачет всю ночь. Почему ты не смотришь за ним?».
Она ответила, она не знала, что перед ней был Умар (РА). Она сказала: "Амир уль муъминин Умар ибн аль-Хаттаб (РА) выделил пособия для тех детей, которые были отлучены от груди. И я пытаюсь отлучить своего ребенка от груди". Умар (РА) спросил, сколько лет ее ребенку. Она ответила. И потом на Фаджр-намазе, в рассказе, упоминаемом Абдуррахьманом ибн Ауфом, говорится: «Я клянусь Аллахом, Умар плакал так сильно, что мы не могли понять, что он читал в Фаджр-намазе. Затем после Фаджр-намаза Умар (РА) повернулся и сказал, обращаясь к себе: "Горе тебе, Умар. Сколько детей ты убил этим своим законом"». После этого он постановил, что каждому мусульманскому ребенку, который родится, будут выплачиваться пособия.

Collapse )

Ценный хадис | islamdag.ru

0_86851_b0effadd_orig

Халид ибн Валид, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел бедуин (кочевой араб), и обратившись к нему сказал: «О, Посланник Аллаха, я пришел к тебе спросить о том, что принесет мне пользу в этой и загробной жизни?» И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: – «Спрашивай о том, что тебя волнует». И тот спросил:

– «Я хочу быть самым знающим человеком».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

- «Будь богобоязливым, станешь самым знающим человеком».

– «Я желаю быть самым богатым человеком».

- «Будь довольствующимся малым, станешь самым богатым человеком».

– «Я хочу быть самым справедливым человеком».

- «Желай для людей то, что желаешь для себя, будешь самым справедливым человеком».

– «Я хочу быть наилучшим человеком».

- «Будь полезным для людей, станешь наилучшим из людей».

– «Я хочу быть особым перед Аллахом».

- «Упоминай Аллаха много, станешь особым перед Аллахом».

– «Я желаю, чтобы усовершенствовалась моя вера в Аллаха».

- «Улучши свой нрав, усовершенствуется твоя вера в Аллаха».

– «Я желаю быть из числа усиленно служащих Аллаху».

- «Служи Аллаху так, как будто ты Его видишь, хоть ты Его и не видишь. Ведь, поистине, Он тебя видит».

– «Я желаю быть из числа послушных рабов Аллаха».

- «Исполняй обязанности, возложенные Аллахом на тебя, будешь из числа послушных рабов Его».

– «Я желаю воскреснуть в Судный День озаренным светом».

- «Не угнетай себя и не угнетай других, воскреснешь в Судный день озаренным светом».

– «Я желаю, чтоб мой Господь смилостивился надо мной в Судный День».

- «Смилуйся над собой и смилуйся над Его рабами, и смилуется над тобой Господь в Судный день».

– «Я желаю, чтобы мои грехи стали меньше».

- «Постоянно проси прощения своих грехов, и станут твои грехи меньше (т. е. говори Астагфируллах)».

– «Я желаю быть самым уважаемым человеком».

- «Не говори людям никогда о своих проблемах, и будешь самым уважаемым человеком».

– «Я желаю быть самым сильным человеком».

- «Уповай на Аллаха, будешь самым сильным человеком».

– «Я желаю, чтобы Аллах увеличил мой земной удел (ризки)».

- «Будь постоянно чистым и в состоянии омовения, и увеличит Аллах твой земной удел».

– «Я желаю быть из числа любимцев Аллаха и Его Посланника».

- «Полюби то, что любят Аллах и Посланник Его, и будешь из числа их любимцев».

– «Я желаю быть в безопасности от гнева Аллаха в Судный день».

- «Не гневайся ни на кого из созданий Аллаха, и будешь в безопасности от гнева Аллаха в Судный день».

– «Я желаю, чтобы моя мольба (ду‘а) принималась Аллахом».

- «Остерегайся употреблять запрещенное (харам), и примет Аллах твою мольбу».

– «Я желаю, чтобы мой Господь не опозорил меня перед всеми в Судный день».

- «Сохрани свой половой орган от «зина» (недозволенные, внебрачные половые отношения), и твой Господь не опозорит тебя перед всеми в Судный день».

– «Я желаю, чтобы мой Господь не огласил мои грехи в Судный день».

- «Не разглашай недостатки своих братьев, и не огласит твой Господь грехи твои в Судный день».

– «Что оберегает от грехов (или проступков)?»

- «Это слезы, покорность Аллаху и болезни».

– «Что из хорошего предпочтительнее для Аллаха?»

- «Благой нрав, простота и терпение при бедах».

– «Что из плохого отвратительнее для Аллаха?»

- «Плохой нрав, и следование за своей алчностью».

– «Что смягчает гнев Аллаха в этой и загробной жизни?»

- «Милостыня, поданная тайно, и поддержка родственных отношений».

– «Что тушит огонь Ада в Судный День?»

- «Терпение при всех бедах и несчастьях в этой жизни»».

Хадис привел имам Ахмад ибн Ханбаль
http://islamdag.ru/verouchenie/954

Блиц вопросы по истории Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) | islamdag.ru

Блиц вопросы по истории Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)

На каком месяце беременности была мать Пророка (мир ему и благословение), когда умер его отец?

Когда умер отец Пророка (мир ему и благословение), его мать была на втором месяце беременности. («Нуруль-якин», с.14).

Какое прозвище получил Пророк (мир ему и благословение) еще до начала пророчества и за что?

До начала пророчества Пророк (мир ему и благословение) получил прозвище Аль-Амин (честный, надежный, заслуживающий доверия) за хорошие черты характера и нравственные качества. («Нуруль-якин», с.25).

Сколько человек приняли Ислам во время тайного призыва?

В ходе тайного призыва Ислам приняли 40 человек. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 106)

На ком женился Пророк (мир ему и благословение) после смерти Хадиджи?

После смерти Хадиджи Пророк (мир ему и благословение) женился на Савдат бинт Зам‘ат. («Нуруль-якин», с. 69).

Как звали первую кормилицу Пророка (мир ему и благословение)?

Collapse )

http://www.islamdag.ru/istoriya/11977

Тавассуль Прекрасными Именами

Оригинал взят у darqawi в Тавассуль Прекрасными Именами
‮ ‬‬بسم اللهِ‏‮ ‬الرحمن الرحيم‏‮

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا)

Смысл: «У Аллаха – самые Прекрасные Имена. Посему взывайте к Нему посредством их...» (сура аль-Араф, 180)

В хадисе от Абу Хурайры, радыаЛлаху анху, передано, что Посланник Аллаха, саллаЛлаху алейхи ва салям, сказал:

( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )

«Поистине у Аллаха девяносто девять Имен, сто Имен без одного, кто перечислит их, тот войдет в рай». (Сахих Бухари)
В хадисе в сборнике Муслима вместо «кто перечислит их» говорится «кто сохранит их».

Одной из самых лучших практик, которой может следовать стремящийся к богобоязненности мусульманин, в соответствии с приведенными аятами и хадисами, является запоминание Прекрасных Имен Аллаха, размышление над их смыслами, повторение их, и обращение к Аллаху в мольбе посредством этих Имен. Многие ученые Ислама посвятили книги разъяснению этих Имен, среди них книги имама аль-Газали, Ахмада Заррука и многих других ученых. Существует целая культура запоминания Имен, где традиционно используются различные методы помогающие заучить наизусть 99 Имен.

Одним из таких методов, совмещающих в себе достоинства запоминания Имен и обращения посредством их к Аллаху является составление и чтение особенных дуа. Есть очень много таких дуа, составленных суфийскими шейхами во всем мире, некоторые из них составлены в поэтической форме. В Йемене среди фукара Ба Алави существует традиция читать перед утренней молитвой дуа, составленное Хабибом Мухаммадом ибн Абдуллахом аль-Хаддаром, в Магрибе же популярна касыда Тавассуль Прекрасными Именами, написанная сиди Ахмадом ибн Абдуль-Азизом аль-Филали, куддису сирруху. Эту касыду регулярно читают на своих маджлисах фукара тариката Хабибия и она включена в издание Дивана шейха Мухаммада ибн аль-Хабиба. Шейх Абдуль-Кабир аль-Мутаккы ад-Даркави, рахимахуЛлах, говорил что эту касыду необходимо читать как дуа, с твердым намерением, и тогда дуа не останется без ответа, иншаЛлах.



Collapse )

span style=span style=

Мария Алалыкина - Ислам это мирная религия?

Бывшая победительница проекта «Фабрика звезд» Мария Алалыкина приняла ислам и иногда пишет в своем ЖЖ на тему около исламскую. Ниже представлена одна из статей теперь уже Марьям Алалыкиной. Понять девушку конечно можно, не каждой нравится быть проституткой пусть хоть и под прикрытием шоу бизнеса и жить в мире разврата и животных инстинктов...

62526

Ислам это мирная религия?



Почему-то мусульмане из кожи вон лезут, чтобы доказать, что Ислам - это "мирная" религия. Словно оправдываются и заискивают перед кем-то.


Хотя именно нас, мусульман больше всего убивают, захватывают наши города, оставляют наших братьев и сестер, наших детей без крова, забирают наши ресурсы, делают нас рабами, откровенно ведут против нас пропаганду, культивируя в других ненависть к нам.

О нас открыто пишут как о "Нации выродков, террористов, убийц" и так далее.

Но всем нам нужно знать одну вещь.

Ислам - не мирная религия. Ислам - это Истинная и справедливая религия. Слово "мирный" вообще скользкое слово, также как и слово "добрый" и "злой". Для кого-то добро - это дать человеку на пиво, когда он канючит около палатки, для кого-то добро не ругать свою дочь, которая курит и не ночует дома. Это все очень относительные, обманчивые и главное - человеческие понятия. Религия .же - это Закон от Бога.

Под словом "мирный" либерально-феодальное сообщество подразумевает толерантный КО ВСЕМУ, спокойный, неагрессивный, равнодушный, пофигистичный, и наконец, ничего не могущий и не решающий импотент. Мирное животное жующее травку (или сосущее бухло) готовое быть мирным лишь бы никто не мешал ему.


Те же люди, что ругают немирный Ислам, призывают по телевидению к расстреливанию педофилов. Они в ярости кричат "Пора перестать сострадать маньякам и начать сострадать жертвам и всему обществу". Они забыли о своей "мирности", потому что "мирность" - это иллюзия. Та мирность которую провозглашает "христианство" означает "я самый добрый, самый хороший, пусть вокруг меня происходит все, что хочешь". Это уже не мирность а просто равнодушие вперемешку с гордыней. Разве смотреть из окна как избивают человека и не прийти к нему на помощь - это достойно? Зато мирно.


Запад пытается внушить нам, что любое сопротивление, осуждение, силовое воздействие - это стыдно, что любая "нетолерантность" это не цивилизованно и не гуманно, однако именно они осуждают (мусульман), сопротивляются (свободе и правам мусульман на собственные ценности) и воздействуют (на мусульман, убивая их и развертывая против них пропаганду) Они переходят все границы, судят лидеров суверенных государств, приговаривают их к смертной казни, затем их казнят, вторгаются в чужие страны, убивают сотни тысяч людей, проводят на них военные испытания, занимаются прозелитизмом, способствуют производству и распространению наркотиков, алкоголя, разврата, насаждают экономику ссудного процента, которая неминуемо приводит большую часть земного шара к рабству, взрывают здания башен-близнецов в Нью-Йорке, предварительно эвакуировав оттуда всех "своих", валят все это на исламских террористов, спонсируют террористические группировки по всему миру...продолжать можно очень долго.



Кому это выгодно? Одна десятая процента если не менее населения всей земли держат в своих руках 90 процентов всех ресурсов, Большая часть населения земли голодает, не имеет элементарных условий жизни и образования. Первая часть спонсирует "крестовые походы" за нефтью в Исламские страны, спонсирует исламофобию во всех купленных СМИ и прививает всему миру и мусульманам в том числе стереотип, что дать ответ несправедливости и притеснению - это дикость.



В городах России наряду с Парадом Победы над фашистами, намечаются гей-парады, по городу висят рекламы где голые женщины продаются как товар, зачастую в этих рекламах вокруг одного мужчины вьются несколько женщин лишь от того, что он набрызгал нужный одеколон, одна голая женщина - это хорошо, а две - лучше. Реклама, кино, телевидение, вся жизнь пропитана пошлостью, развратом, намеками на мерзкое. Даже детские мультики наполнены кокетством, флиртом, декольте.

Успешность женщины выражается в попадании голой на обложку мужского журнала, который мужчины "читают" у себя дома в присутствии жен. А в женских журналах в свою очередь пишется - чтобы не отпугнуть мужчину ни за что не говори ему, что ты хочешь замуж (то есть спи с ним просто так). Это торжество толерантности, мирности, которое нам принесла развитая Европа со своими песенками, танцами и голливудом, которым она отвлекает нас от той жуткой реальности, которую творит своей железной, жадной рукой в странах третьего мира.


Мусульмане при этом на всех форумах пишут "Ислам - это мирная Религия", и при этом очень расстраиваются что им никто не верит.


Хотя все (немусульмане) уже давно понимают, что уже давно пора собраться и надавать по башке притеснителям и убийцам, и что пора уже перестать быть толерантными к тому, что никак нельзя терпеть. Возникает вопрос - как быть тогда с мирностью, ведь она никак не вписывается в доброе, всетолерантное постхристианство. и мечутся люди меж двух огней - как бороться с несправедливостью и как не перестать быть мирными. А в Исламе эта проблема не стоит.



Есть вещи, с которым нельзя мириться. В этом плане Ислам - немирный. Более того не прилагать силу и волю к устранению несправедливости, снять с себя ответственность, которую человек взял на себя перед Богом - это не быть мирным, а быть предателем. В первую очередь самого себя. Быть беззвольным, бессильным и плыть по течению - вот что пытаются нам навязать. Между тем слово джихад переводится как усердие, а не как война, и включает в себя любое усердие на Истинном Пути. И в первую очередь работу над собой на предмет соответствия принципам и духу Ислама. Пытаясь же навязать нам и немусульманам представление джихада как убийств и ненависти ко всему человечеству (чему активно помогают спонсируемые "сильными мира сего" ваххабиты), нам внушают отвращение к сопротивлению вовсе, на всех уровнях: сердце, слова, действия. Но есть только одна Истина, она состоит в том, что человеку дан разум и ответственность. бездействие - тоже действие, за которое придется ответить.



Так что если у кого-то еще есть иллюзии насчет "мирного Ислама", то с ними следует распрощаться. Также как и с иллюзиями о достоинстве мирности в абсолюте. Но вот только немирность Ислама заключается не в убийствах, что в принципе и так понятно любому человеку с мозгами, ничто не мешает ему изучить к чему призывает Ислам и что запрещает, Ничто не мешает изучить историю халифата, в котором с радостью жили христиане и иудеи, получая пособия и пенсии и никто их не убивал, о том как в Испании трудились и приносили пользу общества исламские, христианские и иудейские ученые, и никто их почему то не убивал. Убивать их стали позднее, только делали это не мусульмане, а христиане после Реконкисты, когда пришла "Священная инквизиция". Тогда за то, что ты мусульманин, иудей, просто ученый или даже просто не ешь свинину тебя растягивали на дыбе, будь ты женщина, мужчина или подросток, держали голыми в подземелье, насиловали, издевались. Ничто не мешает узнать о том как из Российской Империи русские бежали в имамат к Имаму Шамилю, ища защиту от притеснения и беззакония. Ничто не мешает узнать о колониальных войнах и порабощениях коренного населения Африки, в которых не принимали участия мусульмане, а которым двигала безграничная нечеловеческая жадность и бесстыдство. Но Западу выгодно мирное невежство или невежственная мирность, они подобны тем, кто убив человека, мажет его кровью чужое платье, затем кричит - держи убийцу, а если вы посмеете пикнуть, что знаете настоящего убийцу, то станете врагом номер один.

Никто не мешает людям изучить все эти факты беспристрастно, а посему мусульманам надо не оправдываться - зачем извиняться перед людьми за их же собственное невежество - а изучать свою религию, историю и четко отделять Истину от лжи.

(no subject)

Абу Мухаммад аль Мадани ق



Да освятит Аллах его душу



Его благословения достигли каждого в его время. Он был Особенным (Хас), нёс Тайны Пророческих Описаний. Он сел наТронРуководства, распространяявнешнее и внутреннеезнание, особенноиз БожественногоПрисутствия.Он был Мастеромэтогоордена.Онвыделялся среди Знающих. Онбыл Сторонникомслабых. У него была великаячудодейственная сила, которую было видно, куда бы он не пошёл.



Он родился в Кикуну, районе Ганеп, вштате Тимурхансуру, в Дагестане в1251годуХ./ 1835н.э.Онпереехал вместе с семьейиз Дагестанав1314годуХ./1896н. э.в город Рашадия междуБурсойи Стамбулом.



Он был истиннымнаследникомфизического обликаПророка и егодуховногонаследника. Онбыл очень красив, и он был похожим на Пророка согласно описаниюПророкавСира(Жизнеописание). Он является авторомкниги под названием«Йа Валади», «Мой сын» в традицияхИмамГазали, который написал "Аййихуа ль Валад», «О сын мой».




Collapse )

(no subject)

Сайид Шарафу-д Дин Дагистани (Дагестанский) ق


Да освятит Аллах его душу

Шейх Шарафуддин Дагестанский

Да освятит Аллах его душу



Он был Идеальным Знающим в Божественном Присутствии. Он был Ключом к самому недоступному Божественному Знанию. Он был Истинным Учёным, украшенным Светом Божественных Качеств. Его поддерживала Истинная Вера. Он был Воином на пути Аллаха, Величайший и Достойный. В своё время он был Голосом для Божественного Присутствия. Он был Шейхом Шейхов в Исламском знании. Он был Источником самых профильных, щепетильных и сложных вопросов, в каждой сфере познания.



Он был Океаном Знания, Вихрем Духовности, Водопадом Богооткровений, Вулканом Божественной Любви, Омутом Притяжения, Радугой Божественных Качеств. Он был переполнен знанием подобно Нилу во время наводнения. Он был Носителем Тайны Султан Аз-Зикра, которой до него никто не обладал. Он был Мастером Мудрости начала 20-го века и её Воскресителем. Он был гением в Науке Исламских Законов, Муджтахид в знании Юриспруденции, повествователем Хадисов, Повестей Пророка. На его лекциях присутствовали сотни учёных. Он был Муфтием своего времени. Также, он был одним из самых лучших каллиграфов для переписи Корана.



Он был советником Султана Абдул Хамида. Он занимал должность Шейха Уль-Ислама, являющийся наивысшим религиозным органом власти в Османской Империи. Его уважало даже правительство нового турецкого режима во времена Ататюрка. Шейх Шарафуддин (ка) и его представитель, Шейх Абдулла (ка), были единственными Шейхами во всей светской Турецкой Республике, основанной Ататюрком, которым было позволено носить тюрбаны. Других лишали свободы за то, что носили головной убор Пророка. Было строго запрещено исповедовать Ислам в его внешних проявлениях.



Шейх Шарафуддин достигал состояния Видения, в котором он был одет в Проявление Божественного Величия (Таджалли-л-Джалал); в то время никто не мог смотреть ему в глаза. А если кто-то смотрел то: либо он лишался чувств, либо испытывал сильное притяженее к нему. По этой причине, когда он вошёл в это положение, он прикрывал глаза покрывалом (Бурка).



У него была светлая кожа, голубые глаза и чёрная борода. Когда он постарел, его борода стала белоснежной.



Он родился с открытыми глазами и открытым сердцем. Он был Знающим, и его лицо сияло как бриллиант, а сердце было прозрачным как хрусталь. суфизм был его домом, его гнездом, его сердцем. Ислам был его телом, его религией, его верой. Реальность (Хакикат) была его путём, его дорогой его судьбой.



Божественное Присутствие было его пещерой, его убежищем. Духовность была его кораблём. Он был Голосом своего народа, Дагестанского народа.



Он родился в Кикуну, в районе Ганеп, в штате Тимурхансуру, в Дагестане, 3го Зул-Кида, в среду, 1292 Х./1го декабря 1875 года н.э. Шейх Мухаммад Аль-Мадани (ка) был его дядей и тестем. Задолго до своей смерти он дал ему силу шести орденов, и он передал ему всех своих учеников ещё при жизни. Шейх Мухаммад Аль-Мадани (ка) прислушивался к мнению Саййидины Шарафуддина (ка) во всех вопросах.



Он родился в очень трудное время; время, когда религия была запрещена, и исчезла духовность. Тем не менее, его мать говорит: «Пока я рожала, он повторял Ля Иляха Иллалла, и каждый раз, когда я держала его на руках, он говорил: Аллах, Аллах».В младенчествеон был настолько известным из-за этого чуда, что каждая женщина этого района приходила посмотреть на то, как он повторяет Аллах, Аллах во время кормления. Указательный палец правой руки всегда был поднят в знак подтверждения Божественного Единства. Ещё с детства он мог слышать, как деревья совершают Зикр, как камни совершают Зикр, как животные совершают Зикр, как птицы совершают Зикр, горы совершают Зикр.



Родители воспитали его очень хорошо, и он был под постоянным присмотром своего дяди. Его Дуа всегда принималось. Он всегда находился в уединении.



В возрасте шести или семи лет он начал посещать общество Саййидины Абу Ахмад Ас-Сугури. Он был очень умным и был способен сразу же постичь Суфийские учения, которые Абу АхмадАс-Сугури произносил от Божественного Присутствия.



В семь лет он сказал своей матери: «Дай мне новорожденного теленка того вола, когда он родится». Она сказала: «Если телёнок женского пола, я оставлю его себе, если мужского -отдам тебе». Он сказал: «Не беспокойся, мама, у этого вола будет телёнок мужского пола.» Она сказала: «Откуда ты знаешь?» Он ответил: «Я могу видеть то, что у неё в утробе». Через час корова родила телёнка мужского пола. Он взял телёночка и продал его, и купил овец мужского и женского пола, и принёс их в дар Шейху Абу Ахмаду Ас-Сугури. По пути к Шейху, две овцы убежали от него. Он шёл дальше к дому Шейха, и сел возле него, в его сердце была печаль из-за того, что потерял овец. Шейх спросил его: «В чём дело?» Он сказал: «Я нёс вам две овцы, но они убежали». Через некоторое время появился пастух и сказал: «Я нашёл этих двух овец среди моих ягнят». Это были те самые овцы, сбежавшие от него.



Когда он был молодым, то ходил со своими друзьями за дровами. Он не срезал ветки с деревьев, как делали его друзья, а собирал хворост с земли. Это расстраивало его отца. Он отправился к Шейху Абу Ахмад Ас-Сугури (ка) и пожаловался, что мальчик собирал только сухой и бесполезный хворост. Шейх Абу Ахмад Ас-Сугури сказал ему: «Почему вы не спросите его, почему он так делает?» Молодой Шарафуддин ответил: «Как я могу срезать зеленую ветку, которая совершает Зикр Ля Иляха Иллалла? Я лучше буду собирать мертвые ветки, чем сжигать те, что произносят Зикр.»



Из-за постоянных нападений русской армии на деревни их района, он покинул Дагестан. Со своей семьёй и семьёй своей сестры он отправился в Турцию. В самом разгаре зимы на протяжении пяти месяцев они шли по суше. Они шли ночью, а днём прятались. Сначала они отправились в Бурсу, а затем в Ялова на берегу Мраморного моря, в 150 км от Стамбула. Они устроились со своей семьёй и родственниками в посёлке Рашадия, там где несколькими годами ранее поселился его дядя, и привёз Накшбандийский Орден в Турцию из Дагестана.



В Дагестане его обучал Шейх Абу Ахмад Ас-Сугури (ка), который дал ему Накшбандийский Орден, когда он был очень молодым. В Рашадии, в Турции, дальше его обучал Саййидины Мухаммад Аль-Мадани (ка), его дядя и будущий тесть, которому он помог установить Мадраса и построить первую мечеть и Ханаку в деревне. Его дядя приветствовал всех иммигрантов, бежавших от тирании империалистической и безжалостной русской власти. К тому же, со всей Турции съезжались ученики в школу его дяди. В Рашадии и близлежайшей области между Бурса и Ялова они быстро строили новые дома.



Кроме Накшбандийского ордена, его дядя связал его ещё с пятью орденами, которые он носил: Кадирия, Рифаи, Шазили, Чишти, Хальвати. В двадцать семь лет он стал Мастером во всех шести орденах.



В Рашадии он стал глубоко уважаемым человеком, особенно после того как он женился на дочери Шейха Мухаммада Аль-Мадани. Среди своих людей он был известен, как человек с удивительной силой, и по всей Турции стали распространяться истории о его чудесах. Кроме того, он был настолько известен своим знанием внешней стороны религии, что многие великие учёные приезжали послушать его речи.



Он уходил в несколько уединений, ещё будучи в Дагестане, самое длительное было три года. В горах Рашидии, по предписанию Шейха Абу Мухаммад Аль-Мадани он совершил несколько уединений сроком до шести месяцев. В толпе он всегда был в состоянии уединения.



Однажды во время шести месячного уединения, когда он стал, чтобы поклонится, то обнаружил на месте поклона ядовитую змею, она была готова укусить его. Он сказал себе: «Я не боюсь никого, кроме Аллаха», и он опустил голову как раз на голову змеи. И змея сразу же и
Collapse )